Race et histoire à la Renaissance
Comment la Renaissance, si éprise d’unité, pour ne pas dire obsédée par la quête de l’unité, est-elle néanmoins parvenue à penser la diversité humaine ? Au début de l’ère moderne, plusieurs facteurs ont contribué à l’émergence d’une nouvelle anthropologie. Les grandes navigations entraînèrent un élargissement spectaculaire de la vision du monde et un renouvellement des savoirs géographiques. L’invention du Sauvage (ou sa réinvention) rendait nécessaire de penser à nouveaux frais le problème de la diversité des cultures, de leur origine commune, et de leurs contacts passés et à venir. La confrontation des Européens avec une altérité radicale, mais aussi la possibilité ouverte du métissage, posèrent de manière nouvelle le problème de l’unité du genre humain. Les débats qui s’engagèrent alors, en matière de missiologie notamment, ont opposé les tenants des divers types de polygénisme aux partisans du monogénisme — la doctrine orthodoxe en la matière. La construction des idéologies coloniales modernes mobilisait aussi bien l’héritage biblique et patristique que les savoirs antiques.
Parallèlement se trouvaient jetées les fondations d’un nouveau savoir historique, soucieux de vérifier et de hiérarchiser ses sources, et de confronter les savoirs livresques aux données de l’expérience. Le renouveau de l’histoire nationale permettait de mieux prendre en compte les témoignages des antiquaires ou des chroniqueurs, alors que l’histoire universelle encore balbutiante tentait de penser l’évolution parallèle des civilisations, leur décadence, leur progrès ou leur évolution cyclique. Dans l’espace aussi bien que dans le temps, la prise en compte scientifique du réel voisinait volontiers avec l’utopie et le mythe, la pensée religieuse faisait bon ménage avec la rationalité économique moderne. L’Âge classique et les Lumières sauront faire usage des matériaux et des problèmes légués par la Renaissance, en les complétant et en les transformant pour leur compte, dans des sphères aussi diverses que le droit naturel, la comparaison et la critique des religions, la constitution d’une anthropologie d’intention scientifique. Les positions et les polémiques étudiées dans le présent volume joueront donc à long terme un rôle constitutif dans la mise en place de la modernité.
Ouverture · Frank Lestringant
I. L’unité et la diversité
Relativisme et conscience de l’unité du genre humain · Frédéric Tinguely
L’homme, l’histoire et le climat à la Renaissance. Bodin et Montaigne, du global au local · Jörg Dünne
Le polygénisme et la diversité des cultures comme expression de l’Un. Giordano Bruno défenseur des Indiens contre l’idéologie coloniale · Sébastien Galland
“Les hommes sont tous d’une espece” : diversité et unité de l’homme d’après Montaigne · Philippe Desan
II. Comment concevoir un universel anthropologique ?
L’anthropologie des passions du capucin Yves d’Evreux ou l’humanité “à parts égales” des Tupinambas du Maranhão · Yann Rodier
L’humanité à la lumière spectrale.L’unité du genre humain dans le Traité des Spectres de Pierre Le Loyer (1586-1608) · Caroline Callard
L’unité du genre humain chez Montaigne : théorie(s) et pratique(s) · Sophie Peytavin
Scève, 1562 : un microcosme universel ? · Michèle Clément
III. L’humanité et ses limites
Y a-t-il des races d’hommes monstrueux ? · Jean Céard
Le droit à la paresse ? Unité du genre humain, animaux travailleurs et peuples paresseux à la Renaissance · Grégoire Holtz
La conquête de l’Amérique et l’ambivalence de la proposition de l’unité de l’humanité · Nestor Capdevila
IV. L’entreprise missionnaire : prise en compte ou réduction de l’altérité ?
La seconde scholastique de Salamanque et l’unité du genre humain · Jean-Claude Laborie
Humanisme et chasse à l’homme. Le cas de la conquête de l’Amérique · Grégoire Chamayou
Le genre humain entre le particulier et l’universel : José de Acosta et Joseph-François Lafitau · Andreas Motsch
Unité du genre humain et perspective missionnaire jésuite : la question de la langue · Marie-Christine Gomez-Géraud
Les enjeux politiques de la conversion : une réflexion sur le devenir juridique et social de quelques minorités et groupes opprimés dans l’espace ibérique · David Beytelmann
V. Métissages et représentations
La diversité du genre humain dans l’empire ibérique : l’exemple des spectacles musicaux · Carmen Bernand
Diversité du réel et unité humaine : 1540, à Séville, un “best-seller” d’encre et de papier, et en Nouvelle Espagne, un tableau oublié de plumes · Dominique de Courcelles
VI. L’énigme des origines : peuplemen(s), généalogie(s) et géographie(s)
Constructions généalogiques et unité du genre humain : l’ancêtre troyen dans la littérature de cour du début du XVIe siècle · Adeline Desbois-Ientile
L’unité du genre humain à l’échelle régionale : géographie et généalogie dans deux “longs poëmes” du XVIe siècle · Phillip John Usher
L’ordre du monde : régions antiques et peuples modernes dans les premières cartes du monde imprimées · Georges Tolias
Terres et hommes d’Amérique : la question de l’origine de l’homme américain dans les premières chroniques des Indes · Louise Bénat Tachot
Le “Sauvage” et l’unité de l’Histoire humaine (Thevet, Léry, Montaigne) · Alexandre Tarrête
Postface : crise et reconstruction · Pierre-François Moreau
Orientation bibliographique
Index nominum
